张兰柱
河北/石家庄
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我一个六十多岁的老头,一生经历不少。上学期间赶上文革,毕业后又改了行,接触相机几十年没有像样的作品。近十几年来关注两个方向:一个是农村、农民,我认为中国未来的走向或者说改革成功与否关键在农村;另一个则是中国的历史文化。这两个方面不论是文字还是图片,都是我努力的方向。

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这是2005年的一组照片。那是我了解钜桥粮仓,为了撰写《粮仓史话》一书准备材料,大柏社正是必经之地,不由得要去看看。东汉末年的那场黄巾,上个世纪曾经载入学生课本,还出过连环画,详细经过就免了。这个村隶属于河北省广宗县,紧邻广宗与巨鹿的公路,交通便利,它的西南2公里就是有名的“沙丘大平台”。我们再此走访发现了一个与众不同的现象,除去后来由山西迁来的几家之外,没有一家张贴关羽的神像,他们说是关羽杀害了他们的亲人。如今这里仍然盛行梅花拳,传统的武术套路普及面也很广泛。
2011-05-07 18:53
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石家庄西行30多公里有一个井陉县,这里有着两千多年的制陶历史。据考古部门勘测,从紧邻山西的天长镇顺着甘陶河一路东来,到达与冶河会合的横口村,在长达十公里的河道两边都能找到陶窑遗址,年代最久的可追溯到商代。这里的陶器多是生产水缸、瓷碗、陶盆等生活用品,如今的边远地带还能看到加工烧制的窑厂。这里出产陶瓷具备两大优势:一是当地有大量的陶土;二是交通便利,这里有冶河、甘陶河顺流而下,有名的秦皇驿道贯穿陶区全境,运输的优势是制陶业发展的重要动力。由于时间的关系,只拍摄了横口保护区的一部分,从这仅有的图片也能看出这里当年制陶业的兴盛。
2011-05-04 00:05
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伏羲,一个家喻户晓的名字。在华北平原的中部、老沙河南岸的新乐县吴家庄村北面居然有一个伏羲台。所谓台,就是后人祭祀伏羲的地方。据考古界现场发掘,这里祭祀伏羲可以追溯到商周,其地下遗物可以延伸到新石器时代。在它的南面十几乃至几十公里的地方还有中山国的第一个都城旧址、商代古遗址,这些地方也都发现了新石器、商代遗存。综合来看,这个区域很早就有人类活动,有一个祭祀“人类始祖”的伏羲高台也在情理之中。据相振稳老先生讲,近期将在此地召开一个研讨会,给这个台地来一个综合的结论,这也是他担任文保所长、中华伏羲文化研究会理事的一个认可。伏羲,是一个有争议的历史事件,天水说、湖南说此起彼伏,他的族群如何流转,也是一个不小的问号。在如今浮躁的社会现实,来一个鉴定,结果会是个什么样子,只有天知道。
我就是带着看环境、找信息的目标到了那里。地上的建筑除去一座“六佐殿”之外,基本上是后修的,一些设施多是沿用典籍记载、其他地方的同类建筑的模式修筑而成;底下的高台以及高台以外的河道依然存在,不见人类堆积、开挖的痕迹。附近的村民都有一些来自祖辈的传说,加上这里历史悠久,每年农历三月十八伏羲遇难日,到此烧香祭祀的非常火爆。为了避开高峰,我提前一天到达,不是正式日子,来人明显少了许多。这里还有一个有趣的现象,伏羲遇难是农历三月十八,西方的耶稣遇难就在他的后边,今年耶稣祭日是三月二十。为什么如此之巧,还是另有玄机?这谜团留给那些有兴趣的去研究吧
2011-04-21 00:04
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探讨民间信仰一直是我的追求。这里有个庙会,已经列入了非物质文化遗产项目,听说庙会有扇鼓仪式吸引了我,也就有了这次庙会之行。过去说信仰有着超人的魔力,我始终半信半疑,这次亲眼目睹,我信了。这是一个偏僻的小山村。说它小,我在河北省分县的图册上竟然没有它的名字,它叫马村。马村地处河北省井陉县的东部,这里山不高,庙也不大,还藏在离村子4里地的半山坡上。下了公交,一路打听一面爬山,当我终于看到庙的时候真有些后悔,除了工作人员,上庙的人很少,再加上庙主没有我想象的好,心里自问,这里就是非物质文化遗产项目吗?晚上,听说庙会的时辰已到,看着工作人员忙活了起来,他们有的烧香有的在跑道场,原来时辰就是等神灵允许的那一刻。我跟随他们整整一夜,了解了他们对神灵的真挚。整个过程环节很多,期间有祈祷、走场、香火,往往这些程序每隔一段时间,就要重复一次,最使我感兴趣的是制作一百盏米面油灯。据说,这种油灯使用粘性很高的黄米面,再加上适量的玉米粉,在特定的时刻由指定的人员把面粉搅匀、和好,还是在特定的时间放在锅里蒸制半熟,用洁净的手捏成均匀的油灯100只,面粉来自几个会头的家。接下来的点灯、送灯以及跑场都由回头来完成。闲暇之余,聊起了道观供奉的神祗,他们说的那些神灵的生成过程大多出自前人的传授,这点我有准备,交流自然没有隔阂,我把我的理解用他们听得懂的语言说了出来,他们也感觉了新鲜。如果前面说的时辰、跑场、油灯是表现他们对神灵的真诚的话,那么接下来的这个倾诉就是对神灵真诚的第四个实例。神祗面前的倾诉都要到烧香、跪拜之后才开始的诉说,他们叫祈祷,这个程序基本相同,先是颂扬老母(庙中的神灵)的功德,再就是家里的好事坏事一锅端了出来。其中有一名男子,把他与妻子的矛盾、原因以及离婚的过程全都讲了出来,有些事情应该庙会有感于隐私的范围,现场只有他一个人知道这些秘密,一般人不会了解,为了保护他的秘密,我也是点到为止。另一个妇女,烧香磕头之后竟然一把鼻滴一把泪的哭了起来,把压在心底的话全都告诉了他所信赖的神灵。为了尊重他们的隐私,我没有拍摄,如同他们中的一员一样默默静听。这是我重新认识这个庙(观)的开始,我的脑子反复审视我所了解的信仰与自己的心灵。
未完,见后面。
2011-04-15 21:43
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2011年4月2日蒙蒙细雨,气温突降。我想,今天不会有多少人来到陵园。等我到达现场的时候,那里已经是雨伞的“海洋”近两个小时我就同这些悼念先烈的人们在雨中度过,记录了他们的一些情节。
2011-04-02 18:36
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丰图义仓,位于陕西省大荔县朝义镇南寨子。该仓于一八八二年由时任东阁大学士闫敬铭(朝义人)倡导,选择了黄河西岸的一个台地,它南面紧邻洛河,水路、陆路便利,地层稳定且气候干燥。为了把仓城构筑成一座即防水害又避人祸设施,采用了双层城墙的设置,即外城由粘土夯筑,只留一个门,实际上是内城的外围墙;内城才是它的主体建筑,它东西133米,南北83米,高14.85米,总面积11039平方米。砖砌的内城墙环绕一周,城内依墙建有58座斗拱型仓廒,可储粮3万石。院内有宽敞的场地,利于晾晒谷物,也便于车辆运行。仓城的屋顶一律建成平顶,一来可以巡逻,还可以用作晒场。屋顶都有倾斜的坡面,便于雨水排泄,院内也有良好的排水设施,沟壑纵横一直通到黄河滩涂。一八八五年竣工竣工后的一百多年来,一直承担者救济灾荒的重任。解放后曾经是朝义粮站的粮仓,直到1979年才交由文物部门管理。这座粮仓有两个亮点:一是粮仓建成后曾得到了慈禧的朱批,现在影背上的“天下第一仓”就是原件批复制;丰图粮仓是目前保留不多的历史粮仓,它的设施齐全,建筑独特,是了解古代粮仓的一把钥匙。
2011-03-31 01:13
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司马老师到我的影集说喜欢一半,不告诉我是那几张,意在交流,更是考试。我也回你,知道我为什么喜欢这三张?
2011-03-17 09:35
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我国保存最为完好的清代科考场所定州贡院,位于定州市区中山东路北200米,清乾隆三年(公元1738年),由州牧王大年创建定州贡院,汇集辖区内文武考生应试,为考取秀才、贡生之所。道光十二年(公元1822年),州牧王仲槐劝捐于民,展拓场地、重修、增建,形成了规模宏大的考场。之后历经修缮保留至今,2001年被列为全国重点文物保护单位。 
科举考试遗迹保留下的不多,在我国北方也就这一处贡院保留较为完整。科举考试实行的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则,较之前的选官制度是一种进步。科举源于汉,始于隋,立于唐,完备于宋,兴盛于清,在中国延续一千多年的科举考试中共产生了700多名状元、10万多名进士和数百万记的举人,对封建社会的统一、稳定产生了重要作用。

定州贡院建筑群为坐北朝南中轴式布局,现保存有中轴线上文场部分的影壁、大门、魁阁号舍、大堂、后楼5座主体建筑,占地面积2万余平方米。进入贡院景区,首先映入眼帘的是高2丈、长6丈气势雄伟的影壁,为当年揭榜之处。穿过三开间大门,两棵枝干虬劲的古槐郁郁葱葱笑迎宾客,传说是乾隆皇帝下江南驻跸定州亲手所植。
魁阁号舍是贡院的主体建筑,面阔七间,进深九间,是考试的正式场所,可容纳100多位考生。最南间魁阁为半四角攒尖结构,殿脊叠涩四层出檐,翘起的翼角如鸟似翼,如翼似飞,结构严谨复杂,与出三檐硬山卷棚顶形式的号舍相连,构造独特别致。之后的大堂、后楼为考官办公、住宿之所,构件精雕细琢,体现出我国古代匠师们高超精湛的技艺。后楼又称“揽胜楼”,登临其上,俯瞰贡院全景,更能体味出学子们金榜题名时“春风得意之心。
2011-03-16 17:42
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民生街是石家庄市最早的街道之一,大凡一九六八年以前到过石家庄的人大都走过此街道,它是穿越地道联通东西的必经之路。民生一名取自孙中山的三民主义,日本占领时期这里是日军的控制区,是他们国民的“民生之地”日本投降后才回归,市民可以自由往来。一九六八年打通了连贯中山、解放两条路的地道桥,民生路逐渐淡出人们的视野。这组图片记录了它的过去,也有它的拆迁,算是对记忆的一种留恋吧。
2011-03-13 11:24
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这组是抓取了庙会人物的表情,尽量选择他们自然的那个瞬间。由于主客观方面的限制,多不到位,亮出来就是听听大家的意见。
2011-03-10 09:38
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这是不看取景器盲拍的一组,有的做了剪裁、倾斜的矫正。
2011-03-10 09:22
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说明见之一
2011-03-09 19:32
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