张兰柱
河北/石家庄
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我一个六十多岁的老头,一生经历不少。上学期间赶上文革,毕业后又改了行,接触相机几十年没有像样的作品。近十几年来关注两个方向:一个是农村、农民,我认为中国未来的走向或者说改革成功与否关键在农村;另一个则是中国的历史文化。这两个方面不论是文字还是图片,都是我努力的方向。

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11月15、6日我们一行四人到平山的中山国故城进行了实地调查,为中山国的专题做一些准备。管理所的赵所长说有一个万寿庙,那里有太子的塔林,我想到了石超峰老师的那几张片子,一定要看看。
庙与塔林就在东林山的脚下,紧邻着寺沟村。这里塔林叫“寿塔”也就是僧人圆寂后放在那里,据铭文记载,这里的寿塔主人均系万寿禅寺高僧。1957年河北省文物工作队调查发现,1982年公布为省重点文物保护单位,1984年树立保护标志,塔群始建于后唐至明,原有砖塔数十座,现存13座,占地3500平方米,墓塔分别为单层单檐,双层双檐仿木结构塔有柱、额、门、窗,刻有铭文.有后唐塔1座,相传是唐天寿太子墓塔,为三彩斗塔,其他属元、明建筑。
武则天的四儿子唐天寿太子李昶。相传唐太子天寿因不满封建礼教和统治,厌恶宫廷中的沉闷生活,出游至此,创建万寿寺,并在此落发为僧,号“园泽法师”。
究竟是不是李昶(chang)的寿塔,我们没有可靠的资料加以鉴别,倒是他的乌龟群落引起了我们的兴趣。按照庙门的位置,它是左(西面)五、右四,构成了九龟,所有的龟头一律面朝着南方。正如《礼运》所载“死者北向,生者南向”这真是视死如归了。

2011-11-18 22:53
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公立2011年5月6日,是农历四月初四,相传是五龙圣母的诞生日。太行山东侧的河北省井陉有个长岗村,这里有保留了自秦汉以来的接送龙母的仪式,村民叫做龙母庙会。这里接送龙母与南方有些不同,他们是在龙母生日这天,全村的男女老少一起出动,分乘各种车辆到离着村子12公里的青云山上把龙母接回来,供奉在村子的龙母庙中接受这里人民的祭拜;到了农历九月二十九,以同样的方式,在把龙母送回青云山中。接龙母仪式独特神圣,声势浩大,庄重热闹。(说明在后面)
2011-11-14 00:12
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路过公园,细细品味它的雕塑,看出了设计者的初衷。应该说,把雕塑与生命结合既有艺术的展示,还能启迪观者思考,这种独具匠心的作品应该肯定。
2011-10-05 11:38
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鹿泉市(县)的南面约10公里的地方有个水峪村。顾名思义,水峪一定有水有山,它四周靠山,三面环水,一股清澈的泉水从村南面流入与东面的水源汇合,绕着村西偏北顺川而下。有山有水的环境造就了这里的风情。这个村子的房屋、街道、用具大多采用当地的红石头;地下水丰富,植被盖着山、罩着村,就连围墙上也是苔藓、瓜果;这里还是石家庄地方戏---丝弦的源头之一。
丝弦唱腔有别于山西、河北梆子,也少有京剧的成套剧本,它的脸谱也与其他的剧种不同,更接近社火。据剧团的第五代传承人高老先生说,他只记得到他这最少也有五代了。老先生今年98岁,它的三女一男都是剧团的演员,就连他的孙辈也是积极分子。现在能上演的剧目有《龙宝寺》《法青和尚》《陈翠娥》《苗瑞三》《困山城》《邯郸会》等十个。
说也凑巧,一个当地的国税局长来村扶贫发现了它,帮着整理材料,逐级申请,被国家列入非议项目。
2011-09-12 17:05
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八月九日,因为天气不利不得不一推再推的书画展终于落实了。清晨六点,会长陈欣及老王小高相继来到了裕西公园北门,栓绳子、挂字画,展览就算开始了。经过一个多月的逐渐了解,这些书法爱好者多数来自附近的军队、学校、机关的退休人员,其中不乏上个世纪五六十年代高校毕业生。几十年的经历铸就了他们的情怀,书画对他们不仅仅是一种乐趣,更是他们内心世界的一种诠释。我的年龄与他们接近,理解了他们,想着深入的记录他们的全过程。今天的图片是第二次发表。
2011-08-13 21:42
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歌与颂连用较为接近它的原意。歌与舞都是远古的遗风,是先民报答神灵、祖宗的恩赐、祈求平安的一种仪式。到了春秋战国时期,汉族地区神灵的地位下降,祭祀仪式减少,与之相适应的歌颂之词流落到了民间,经后人收集整理将 各地的祝词汇集编辑成《诗经》。《诗经》的出现,歌的作用由祝福、期盼转为了文学作品,歌曲逐渐走入了人民的生活。
周日的公园,几十名中老年人汇集一起唱着他们年轻时后的那些老歌,有《草原升起那不落的太阳》《我为祖国献石油》《天路》《游击队之歌》等等。别看他们白发苍苍,唱起歌来还有当年那股子劲。我拍了他们的几个镜头发在这里,也算是对他们的一种赞美吧。
2011-08-02 21:28
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从记事的时候起,我的家人、邻里到处都是纺线织布的人们。纺织机的的使用,大型棉纺厂的兴建,以家庭为主的小作坊失去了机遇,当然也有国家政策的原因。实行改开,个体纺织业又红火了起来,他们的境遇如何?是我一直想了解的,这才有了与同乡的好友踏上了回乡的摄影之行。这次拍摄除了大型的纺织企业外,小型的十多家都是我们熟悉亲属、同乡。为了不违背当初的约定,我把能够记有业主的信息图片全拿掉了,以免给他们带来麻烦。
2011-07-23 09:14
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6月28清早,骑车在市区的几个地点转了一圈,随手拍了几张照片。
第一组是石家庄日本时期的集中营旧址,这里从1938年到1943年曾经关押了5万多反抗日本的各界志士,其中被迫害、伤病死亡的2万多,其余的都被日本法西斯运往日本、东北当了劳工。
第二组是省级机关所在的大道宽敞明亮,新修的门楼十分显眼;离他不远的老区,还是30年以前的样子。
第三组就在这条最宽的大道上过了地道桥,南面有一个自然生成的民工市场,各地的民工露天在哪等活计;它的对面就有一个刚刚建成的110警亭。
多余的话我就不说了,大家去想吧。
2011-07-03 18:36
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井陉花杆子是正月十五闹社火的一个重头戏。说它重是因为从筹划、制作以及抬到场地竖起来,要全村的共同参与下的一个集体项目,按照当地的习惯,凡是参加了树杆子、跑场子、祭拜、以及晚间的燃放祭奠,这个家庭都会受到天神的保佑。这一天可以说是村子最热闹的一天,从早晨天不亮人们就会聚到出发地,有的化妆、有的演练,他们都有一个共同的愿望,就是拿出一个最好的精神面貌,祭祀天神。
2011-07-02 10:49
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今年非遗日,艺校的孩子们演了一组舞蹈,叫放风筝。我不懂舞蹈,随便拍了几张,算是为改版的一个祝贺吧。
2011-06-14 21:49
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昨天一早,路过公园门口,看到几个人在那里悬挂子书,问了一个姓高的小伙子才知道,他们是一群爱好书法的小团体。领头的是70多岁的王先生,每月的第一个星期天,多要拿自己最好的作品到这里来交流。他们之间那种真挚的情感,超出了作品本身。他们的活动也引来了不少人的参与、围观,这其中就包括了我。
2011-06-06 12:03
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平山、白龙池、赵瑞林、西调秧歌,这几个词联系起来有一个故事。西调秧歌,说是秧歌,实际上与山西梆子、陕西秦腔有些类似,以唱为主,不讲究器乐,一个竹板,一面锣照唱不误,两人可对唱,一人也成戏。现在的西调秧歌有些向戏曲方向靠拢的趋势,以适应年节的需要。平山有124个村有西调秧歌,历史最长,根深苗正的要数白龙池的李派,它的组织完备,代代相传近百年。如今的传承人赵瑞林是个组织能力强,人缘好的老人,每年的阴历三月各路头人都要到他这里集合。这组片子就是记录了2011年这次集合的片段。
2011-05-10 18:27
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